生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前(qián)面，他懂得(dé)道理(lǐ)本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾(wú)前（在(zài)我之(zhī)前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般(bān)不需要(yào)用(yòng)介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓(w9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少èi)语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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