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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义(yì)世界观中，“方生方武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义死”的(de)观点(diǎn)承(chéng)认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了(le)相对(duì)静止的(de)存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)是什么(me)意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表(biǎo)篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为世(shì)界(jiè)万物包括人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根结(jié)底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了(le)我们(men)遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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