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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是一个(gè)空字，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行(xíng)，西(xī)方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无一(yī)物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没(méi)有什(shén)么东西(xī)，为什么一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师父(fù)出题(tí)让(ràng)他们(men)写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如(宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻(yù)清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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