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非练实不食的练实是什么意(yì)思，练实指的是什么

　　练实是竹(zhú)子开花(huā)后结的果(guǒ)实(shí)。

　　竹实以色白(bái)，故逆天邪神为什么不更新了逆天邪神是什么时候开始写的名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海而(ér)飞(fēi)於北海，非梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成(chéng)玄英(yīng)疏：“练实，竹实(shí)也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江(jiāng)平如练、把生丝、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释(shì)：1、实(shí)（實）充满：实(shí)心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观情(qíng)况，真(zhēn)，真诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履(lǚ)行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中(zhōng)的又一(yī)长篇(piān)，用(yòng)篇(piān)首(shǒu)的两个字作为(wèi)篇名，中心(xīn)是讨论(lùn)人应怎(zěn)样去(qù)认识外物(wù)。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前一部分(fēn)写北海海神(shén)跟河神(shén)的谈话，一问一答(dá)一气呵成，构成(chéng)本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子(zi)休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是东周战国中期著名的思(sī)想家、哲学家和文学(xué)家(jiā)。

　　创立(lì)了(le)华夏(xià)重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派(pài)的(de)代表人物，是道家学派的主要代(dài)表人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的(de)练(liàn)实(shí)是通假字吗逆天邪神为什么不更新了逆天邪神是什么时候开始写的

　　不是通(tōng)假字，练实是指竹子开(kāi)花后结的(de)果实。

　　出自战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁(liáng)，庄(zhuāng)子往见之(zhī)。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于国中(zhōng)三日(rì)三夜。

　　庄(zhuāng)子往(wǎng)见之，曰(yuē)：“南(nán)方有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲(yù)以子之(zhī)梁(liáng)国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做(zuò)宰相，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子(zi)来梁国(guó)，是想取(qǔ)代(dài)你做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起(qǐ)来，在都城内(nèi)搜寻(xún)庄子，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见他，说(shuō)：“南方有一(yī)种(zhǒng)鸟，它(tā)的(de)顷此名字(zì)叫鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵(chú)从南(nán)海起飞飞(fēi)到北海去，不是梧桐树(shù)不(bù)栖(qī)息，不是(shì)竹子的果实不吃，不是甜(tián)美(měi)的泉水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾(shí)到一(yī)只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过(guò)，鹞鹰(yīng)仰(yǎng)头(tóu)看着(zhe)，发(fā)出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用你的梁国相位来威(wēi)胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首(shǒu)的两个字作为(wèi)篇(piān)名，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识(shí)外(wài)物(wù)。

　　篇之(zhī)强调了认(rèn)识事物的复杂性，即(jí)事物本身的相对性和认知过(guò)程的(de)变异性，指出了认知(zhī)之(zhī)不(bù)易(yì)和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定因素，因而最终仍只能(néng)顺(shùn)物自化，返归无为，这(zhè)便是庄子的无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这(zhè)则故事，辛辣地讥(jī)讽了(le)醉(zuì)心于功(gōng)名(míng)富贵者的嘴脸，表(biǎo)现了庄子对功名利禄的态(tài)度(dù)。

　　文章善于(yú)运用比喻，庄子将(jiāng)自己比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作鸱(chī)，把(bǎ)功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄(lù)的立场和志趣，讽刺(cì)了惠(huì)子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　庄子(zi)，战国(guó)中期(qī)思想家、哲学家和文(wén)学家。