劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一(yī)，犹(yóu)天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古(gǔ)注：“奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳(yàn)，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的(de)是(shì)汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并(bìng)扮(bàn)语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之(zhī)言(yán)，能(néng)无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章(zhān天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓g)》：非先王之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意(yì)思，所(suǒ)以法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归(guī)，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做了自(zì)己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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