十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十(shí)斋日(rì)念(niàn)还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编(bi手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州ān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间(ji手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州ān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间(jiān)基本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每(měi)月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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