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孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词(cí)整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今(jīn)义：与“真(zhēn)”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义：读(dú)书用功(gōng)或对某事(shì)肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这(zhè)里(lǐ)指声音(yīn)宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这里指(zhǐ)藏(cáng)身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的(de)某(mǒu)种(zhǒng)依(yī)靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子(zi)曰(yuē)：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然(rán)也(yě)。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子(zi)博学而日(rì)参(cān)省(shěng)乎己，则知(zhī)明(míng)而(ér)行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习(xí)是不(bù)可以停(tíng)止的(de)。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜(yán)色(sè)更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而(ér)成(chéng)的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木(mù)材直得合乎墨线，假如(rú)用火烤(kǎo)使它(tā)弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就可以符(fú)合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经(jīng)过加工使它(tā)成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过(guò)就能变得锋利，君(jūn)子广(guǎng)博地(dì)学(xué)习并(bìng)且每天检验反省自己，那么他就(jiù)会智慧明(míng)达而且行为没有过(guò)失了。

　　选(xuǎn)段赏析(xī)：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇(piān)的第(dì)一句，也是整个《葡子》著(zhù)作(zuò)的第(dì)一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为人的本(běn)性是(shì)“恶”的，必须用礼义来矫正，所以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社(shè)会政治思(sī)想(xiǎng)的出发点(diǎn)，他在著作中首(shǒu)先(xiān)提出学习(xí)不(bù)可以停止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见解，通(tōng)过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出(chū)了中心(xīn)论点，语言简劲，命(mìng)意深广(guǎng)，因(yīn)而(ér)很自然地引出了下文的滔滔阐(chǎn)述(shù)黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒于(yú)水”，来比喻任何人通过(guò)发(fā)愤学习，都能(néng)进步，今日(rì)之我可以胜过昨日之我，学(xué)生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人(rén)受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能(néng)办到的，必须(xū)不断地学(xué)，也就是说(shuō)：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻深(shēn)刻有力(lì)地说明了中心论(lùn)点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条(tiáo)理十分清楚(chǔ)，基(jī)本上是每段阐述(shù)一(yī)个(gè)具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分作出明确的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中(zhōng)，作(zuò)者有时又(yòu)采用对比(bǐ)的方法(fǎ)，将两种相反的(de)情况组织(zhī)在(zài)一起，形成鲜明(míng)对照，以增强文字(zì)的说(shuō)服(fú)力。

　　例(lì)如，在强调(diào)学习必须持之以恒、用(yòng)心专一时，他不但用了一(yī)些并列(liè)的比喻(yù)，也用了(le)好些(xiē)相反相成的比(bǐ)喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃(yuè)，不能十步(bù)”和(hé)“驽马十(shí)驾，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无爪牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在(zài)地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是(shì)一个重要观(guān)点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国(guó)时期，奴(nú)隶制度进(jìn)一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历史(shǐ)经历(lì)着划(huà)时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从(cóng)不(bù)同的立场和角(jiǎo)度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成(chéng)墨(mò)家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣(xuān)传自己的主张，批评别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国后期(qī)懦(nuò)家的代表(biǎo)人物。

　　他认(rèn)为自然界的存(cún)在不以人的意志(zhì)为转移，但人们可以用主观努力(lì)去(qù)认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习(xí)的重要意(yì)义，他创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公元(yuán)前(qián)238年），名(míng)况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家(jiā)、文学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提倡性(xìng)恶论，其(qí)学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对(duì)重新(xīn)整理懦家典籍(jí)也(yě)有(yǒu)相当(dāng)显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异(yì)义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱(tuō)。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连(lián)接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经(jīng)为博士邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动(dòng)词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事(shì)之晚乎手毕(bì)祥（认清(qīng)）

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