转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童(tóng)只是主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取(主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不(bù)过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得(dé)以确(què)认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解(jiě)但也(yě)不能不(bù)尊重人(rén)家的(de)文化，中(zhōng)国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世(shì)制度现在基本上都已经看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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