星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在世界(jiè)各(gè)地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立(lì)了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一(yī)本(běn)做为纪(jì)念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学(xué)习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文化、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要(yào)能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语们(men)的理念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地(dì)办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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