敬告：本(běn)文包含一定非(fēi)常识的(de)边缘知识(shí)，以及部分未经证实的信(xìn)息，可(kě)能会影响观看(kàn)者三观(guān)，请自带(dài)良好的分辨能力和(hé)接受(shòu)态(tài)度。如感(gǎn)到不适，请当(dāng)作故事。

这是牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏富比拍(pāi)卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸(zhǐ)和六面(miàn)的内容，而且呢(ne)手(shǒu)稿的每条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了(le)放在桌上(shàng)的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧(shāo)了起(qǐ)来(lái)，这份(fèn)手稿就是在(zài)火灾之后被救出来的(de)文件。令人感兴趣的地(dì)方是，这份(fèn)手稿上面研究的不是物理或者(zhě)数学，而是牛(niú)顿想通过(guò)研究古埃及(jí)的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论的(de)研(yán)究过程(chéng)。

今(jīn)天我们(men)就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科(kē)学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿三大运动(dòng)定(dìng)律，还跟莱(lái)布尼(ní)兹几乎同时(shí)。其实牛顿除(chú)了是物理学(xué)家数学家以外，他也很热(rè)衷于天文学(xué)自然哲(zhé)学还有(yǒu)炼金术(shù)，很多人觉(jué)得很(hěn)奇怪为什么(me)如此伟(wěi)大的科(kē)学家，在晚年的时候(hòu)为什(shén)么会(huì)去钻(zuān)研(yán)一些(xiē)与科学(xué)对立的玄(xuán)学东西呢(ne)？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都信仰上(shàng)帝，他写了许多(duō)的书，这些(xiē)书中几乎(hū)有80%是(shì)写关于神学的(de)。所以牛顿是一个完完全全有神论者，他(tā)做的一系列的(de)科学研究也是为(wèi)了更好地去(qù)证明上帝的(de)存(cún)在，所(suǒ)以他从(cóng)一开始就(jiù)在研究神学而并非后期转行。用(yòng)牛顿的话来(lái)说(shuō)，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼就知(zhī)道这不是自然形成(chéng)的，而是(shì)出(chū)于智慧的设(shè)计和创(chuàng)造，更何(hé)况这个规律有序的宇宙万(wàn)物，万物非常精妙(miào)的规则证明(míng)了上(shàng)帝(dì)有多厉(lì)害。

著名的经济(jì)学(xué)家凯恩(ēn)斯(sī)就曾经这(zhè)样形(xíng)容牛(niú)顿。他说牛(niú)顿(dùn)不(bù)是(shì)理性时代的第一人，他是最后一位(wèi)魔法师，所以(yǐ)我(wǒ)们(men)可以知道物理学成(chéng)就(jiù)只是牛顿毕(bì)生(shēng)所研究的领域(yù)里面，其中一小部(bù)分而已。

那在开头(tóu)提到了(le)牛顿亲(qīn)笔的手稿里面，牛(niú)顿到底在研(yán)究(jiū)什么呢？他其实是(shì)想要了(le)解古埃及人(rén)所使用(yòng)的(de)长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)实际上到底是多长(zhǎng)。那他为什么(me)要研究这个呢(ne)？其中最重要的(de)一个原(yuán)因是(shì)想用(yòng)来在天文的尺度(dù)上面验(yàn)证自己(jǐ)提出(chū)的万有(yǒu)引力的定律，为(wèi)了做到这(zhè)点(diǎn)他就必须知道(dào)地球的周长是多少，其(qí)实地球的(de)周长有(yǒu)多长，早在(zài)公(gōng)元(yuán)前200年左(zuǒ)右就有古(gǔ)希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这(zhè)个数(shù)据(jù)不(bù)够准确，于(yú)是(shì)他又找(zhǎo)到了(le)另一位古希腊的(de)哲学家阿纳科(kē)西曼(màn)德所提(tí)出的数据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世界(jiè)上(shàng)第一位绘制出世界地(dì)图的人，牛顿就觉(jué)得他(tā)的数(shù)据(jù)会比较准确。但是这(zhè)里(lǐ)出现了(le)一个问题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用的数(shù)据长度单位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单位完全不同，古希腊人(rén)所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位(wèi)是(shì)Sta四月的小说集，四月的小说好看吗dion，牛顿经过一番(fān)推测认(rèn)为古希(xī)腊人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位很可能(néng)源自(zì)于埃及人(rén)所使用的单(dān)位。

于是(shì)，牛顿找了(le)在当时(shí)研究古希腊金(jīn)字塔的第一人约(yuē)翰格利弗的著作。试图(tú)去了解古希腊人(rén)在建(jiàn)筑金字塔的时(shí)候，所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到底有多长，所(suǒ)以只要(yào)了解金字塔所使用的长度(dù)单位到底有多长，他就可以反推出阿(ā)纳科西曼德所提出的地球周长数据(jù)。从而尽(jǐn)可能地从天(tiān)文学的(de)程度(dù)上(shàng)去(qù)验证(zhèng)他的万有引力定律(lǜ)。所以统一度量衡这个(gè)东西(xī)实在是太重要了。

除此之外，牛(niú)顿之(zhī)所(suǒ)以研(yán)究(jiū)古埃及的长度单位还(hái)有另(lìng)一个原因，那(nà)就是他想要了解旧约圣经上所描述的末世(shì)论的奥(ào)秘。在圣经中就描述了以西结在异(yì)象中看到了一座宏伟的圣(shèng)殿，根据犹太教的末世(shì)论这很有可能(néng)就是所谓的那第三(sān)圣殿(diàn)。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的(de)所罗(luó)门(mén)圣(shèng)殿，在公(gōng)元(yuán)前960年(nián)建造完成，但是(shì)在公元前587年被(bèi)巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世给摧(cuī)毁了。

后来(lái)圣殿在公元(yuán)前516年重建，这就(jiù)是(shì)第二圣殿。但(dàn)是这(zhè)第二圣殿在公元70年的时候(hòu)又被(bèi)罗马帝国镇压犹太人的将军提图斯给摧毁掉(diào)，只留下一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在犹太(tài)教的末世(shì)论之中，未来(lái)将(jiāng)会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老的以(yǐ)色列王国，然后人类将会(huì)进入到一(yī)个(gè)幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实(shí)指的就(jiù)是一个悲惨时代的结束，然后进(jìn)入(rù)到一个幸福的新时(shí)代。

在圣经里就(jiù)有很多完整的(de)对(duì)于第三(sān)圣(shèng)殿外观(guān)的描(miáo)述。记载(zài)了它有多(duō)宽(kuān)、多高(gāo)、多长(zhǎng)以及有哪(nǎ)些出入口，有(yǒu)什么殿、祭坛等等(děng)。牛(niú)顿认为圣经里所有(yǒu)的内容都有他(tā)的(de)奥秘(mì)在里面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之(zhī)所(suǒ)以写得这么详细一定有他的原(yuán)因。所以只要了解了这个第(dì)三圣殿(diàn)的(de)实(shí)际尺度就(jiù)可(kě)以知道末(mò)世论什么(me)时候(hòu)会发生，弥赛亚什么时(shí)候(hòu)会降临(lín)，这就是他为什么(me)研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣的(de)是，目前已经(jīng)有许多圣(shèng)经里描写的建(jiàn)筑都在(zài)现实考古中被一一发(fā)现，所以这也让很(hěn)多人相(xiāng)信圣经里面的(de)内容(róng)现(xiàn)实存在的可信度很高，包括(kuò)里面(miàn)还蕴(yùn)藏着一些圣经密码(mǎ)，解读了一些对于未来世界的预(yù)测(cè)，这个(gè)有(yǒu)机会再详细讲解，当(dāng)然这里(lǐ)不是为了宣扬一(yī)些宗教信仰，只是想让(ràng)大(dà)家更加地了解牛顿到底做了(le)什么，包括他为什么转行(xíng)研究(jiū)神学。

我们也能从这份手稿里感受(shòu)到(dào)牛顿对(duì)于追求真理(lǐ)的较真，不惧怕麻(má)烦的研究精神。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就愿意花费这(zhè)么多精(jīng)力去研(yán)究，这也是(shì)他站在科学(xué)角(jiǎo)度上对待科(kē)学的严谨和(hé)尊重(zhòng)。

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