转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是(shì)一种藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)的(de)说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是(shì黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先)我国藏(cáng)教(jiào)的(de)一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先的(de)办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册(cè)封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情其实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不(bù)能(néng)不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文(wén)化都(dōu)是现在(zài)的我(wǒ)们所不能(néng)完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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