十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是(shì)即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十(s科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容hí)斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它(tā)的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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