什么叫人文(wén)关怀，人文关怀(huái)体(tǐ)现在哪些方面是关注(zhù)人(rén)的生存与发展的。

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什么叫(jiào)人(rén)文关(guān)怀，人文(wén)关怀体现(xiàn)在(zài)哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人文关(guān)怀，一(yī)般认(rèn)为发(fā)端于西方的人文主义传统，其核心在于(yú)肯定(dìng)人性和(hé)人的价值(zhí)，

　　要求(qiú)人(rén)的个(gè)性解放和自由平(píng)等，尊重人(rén)的理性思考，关(guān)怀人的精神生活等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政治工作视(shì)野中，人文关怀是指尊重人的主体地位(wèi)和个(gè)性差(chà)异，关(guān)心(xīn)人(rén)丰富多样的个体(tǐ)需(xū)求，激发(fā)人的主动性积极(jí)性创造(zào)性，促进(jìn)人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　具体来说(shuō)，包括层层(céng)递进又密切相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质生(shēng)命的存在(zài)，更是(shì)一种(zhǒng)精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动(dòng)社会发展还是实现自(zì)身(shēn)发展方(fāng)面都(dōu)居于核心地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的社(shè)会价值和(hé)个体价值的(de)统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人(rén)的主体性。

　　人不(bù)仅是(shì)物(wù)质生活(huó)的主(zhǔ)体，也是政治生活(huó)、精(jīng)神生活(huó)乃至整(zhěng)个社会生(shēng)活的主体，因(yīn)而(ér)也是改善人的(de)生活、提高人的生活品(pǐn)质的(de)主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层(céng)面的需要，更(gèng)关心人精神文化层面的需要;不仅创(chuàng)造条件满足人的生存需(xū)要(yào)、享受(shòu)需要，更(gèng)着力于人的(de)自(zì)我发(fā)展、自我完(wán)善需要的满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面发展。

　　人(rén)的全(quán)面(miàn)发展应当是(shì)自由、积极、主动的发(fā)展，而不(bù)是由外力强(qiáng)制的发(fā)展;是各方面素质都得到较好(hǎo)的发展或达(dá)到(dào)一定水平的发展(zhǎn);是在承认人的差异性(xìng)、特殊(shū)性基础上(shàng)的全面发展，是(shì)与个性发(fā)展相辅相(xiāng)成的(de)全面发展。

　　人文主义是以人为本位的世界(jiè)观(guān)，集中体(tǐ)现(xiàn)为对人本身的关注(zhù)、尊重和重视，它着眼于(yú)生命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价值、人的意(yì)义尤其是人的心(xīn)灵、精神和(hé)情(qíng)感。

　　人既(jì)是(shì)社会的主体、历史的主体(tǐ)，又是自身存(cún)在的价(jià)值(zhí)主体，人(rén)不同于(yú)一般的物，它的根本(běn)是内在而非外在(zài)，因(yīn)此，文明建设的根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡(chàng)导把(bǎ)情感看(kàn)作人的基本存在方式，社会要(yào)关注人(rén)的(de)精神状态和内(nèi)在需求，避免人(rén)的(de)异(yì)化。

　　改革开放(fàng)以来，我国(guó)经济飞速发展，人民(mín)的物质(zhì)生活水(shuǐ)平得到了极大的提高，物质文明(míng)的进步使人(rén)们(men)的衣食之忧得到(dào)解决，市(shì)场化为(wèi)人们带来了丰厚的利润与物质的享受(shòu)，但市场(chǎng)经(jīng)济的实用性与功利性特征，又导致了人文精(jīng)神(shén)的弱化和(hé)消解。

　　所以(yǐ)，在(zài)市场经济条件下，在(zài)现代(dài)社会的(de)激烈竞(jìng)争中，一方面是人们对(duì)精神情感关怀的(de)迫切(qiè)需要(yào)必将替代(dài)对物质生活的迫切需要，另一方面却是(shì)这(zhè)种需要与社会(huì)所能提供之间(jiān)的深(shēn)刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国宣传工作会(huì)议上(shàng)，江泽民总书记对宣传工作提出(chū)了以科简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪学的理论武装(zhuāng)人，以正确(què)的(de)舆论引(yǐn)导人(rén)，以高尚的精神塑造人，以优秀(xiù)的作品鼓舞人的要求，这一(yī)思想立足于人的自身建(jiàn)设尤(yóu)其(qí)是精(jīng)神文(wén)明建设，真正做到了高瞻(zhān)远(yuǎn)瞩(zhǔ)，体现出了最高领导者的远(yuǎn)见卓识，具(jù)有深(shēn)远的意义(yì)。

　　新闻报道作为(wèi)最重要(yào)的宣传途径(jìng)和最常见(jiàn)的文化载体(tǐ)，应(yīng)当担负起历史的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文(wén)精神的贯注又将深化新(xīn)闻主(zhǔ)题、扩充(chōng)新闻内涵(hán)、提升(shēng)报道品味、引发读者(zhě)的思(sī)考与共(gòng)鸣，从而完成新闻信息价(jià)值和(hé)文化价值的双(shuāng)重构建，使新(xīn)闻报(bào)道(dào)赢得更多的读者，为自身(shēn)的发展(zhǎn)开拓更为(wèi)广(guǎng)阔的天地。

　　从(cóng)这一点来说，走进市场与(yǔ)人(rén)文关怀并不矛盾(dùn)，二者之(zhī)间的(de)关系是互动(dòng)的。

　　人(rén)文关怀的其(qí)核心在(zài)于肯定人性(xìng)和(hé)人的价值。

　　要求人的个性解放和(hé)自(zì)由(yóu)平等(děng)，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人(rén)文(wén)关怀是指(zhǐ)尊重(zhòng)人的(de)主体地位和个性差(chà)异，关心人丰富多样的个体需求，激发人(rén)的(de)主动性积极性创造性，促进(jìn)人的自由全(quán)面发(fā)展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对人的关(guān)怀、社会对人的关爱，严肃的思想政(zhèng)治工作(zuò)开(kāi)始关心人内心的感受(shòu)，引导(dǎo)人(rén)们正确对待自己、他(tā)人和社会，正(zhèng)确对待困难、挫折(zhé)和荣誉。

人文关怀是什么意思？

　　人文(wén)关(guān)怀就是对人(rén)的生存(cún)状况的关(guān)怀、对人的尊严与符合人性(xìng)的生活条件的肯定，对人类的(de)解放与(yǔ)自由的追求。

　　人文关怀，一般认(rèn)为(wèi)发端于西方的(de)人文(wén)主义传统(tǒng)，其核(hé)心在于肯定人(rén)性和人(rén)的价(jià)值。

　　人(rén)文关怀是对(duì)人的(de)生存状况的关注、对人(rén)的(de)尊严与符合人性的生活条件的(de)肯定(dìng)和对人(rén)类的(de)解放与自由的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人文关怀(huái)精神(shén)在西周初(chū)期就已经初见端(duān)倪，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪此以后，在中国社会和中国文化中(zhōng)经久不衰，成为(wèi)中(zhōng)国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出(chū)现人文一词，意(yì)指人际间相(xiāng)互(hù)关(guān)系准(zhǔn)则。

　　在中国(guó)传统(tǒng)人文关怀思(sī)想中，在处(chù)理人与人之(zhī)间的关系方(fāng)面，提出了忠义理智信等规范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明(míng)智、节制等规范，同时，在远神近人、以人为本、注重人对(duì)于真善的追求等方面(miàn)做出了(le)规范和(hé)警示。

　　儒家主(zhǔ)张把(bǎ)精力集中到人(rén)事方面(miàn)，提(tí)倡(chàng)以礼(lǐ)治国、以(yǐ)礼行世(shì)，为儒家文化(huà)开辟(pì)了一条远神(shén)而近人的人文主义道路。

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