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本来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世(shì)上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创(chuàng)作(zuò)的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹(rě)尘埃(āi).是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教阿富汗改名现在叫什么禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàn阿富汗改名现在叫什么g)的台镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是(shì)这样理解(jiě)的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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