什么(me)叫人(rén)文关(guān)怀，人文关怀(huái)体现在(zài)哪些方面(miàn)是(shì)关注人(rén)的生存(cún)与发展的(de)。

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什么叫人(rén)文关怀(huái)，人文关怀体现在哪(nǎ)些方面(miàn)

概念起源

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端于西(xī)方(fāng)的(de)人(rén)文主义传统，其核心(xīn)在于肯(kěn)定人性和人的价值(zhí)，

　　要求(qiú)人的个性解(jiě)放和自(zì)由平等，尊(zūn)重人的理性思(sī)考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作视野中，人文(wén)关怀是指(zhǐ)尊重人的主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差异，关心人(rén)丰富(fù)多(duō)样(yàng)的个体需求，激(jī)发(fā)人的主动性(xìng)积极性创造性，促进人的自由全面发(fā)展。

　　具体来(lái)说，包括层(céng)层递进又(yòu)密切相关的(de)几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物质生(shēng)命的存在，更是一种精神、文化的存(cún)在(zài)。

　　2、承认人无论是在(zài)推动社会发展还是实现自身发展(zhǎn)方面都居(jū)于核心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值(zhí)，追求人的社会价(jià)值(zhí)和个(gè)体(tǐ)价值的统一(yī)、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人(rén)的主(zhǔ)体性(xìng)。

　　人不(bù)仅是物质生(shēng)活(huó)的主体，也(yě)是政治生活、精神(shén)生活乃(nǎi)至整个(gè)社(shè)会生(shēng)活的主体，因(yīn)而也是改善(shàn)人的生活、提高人的生活品质的(de)主体(tǐ)。

　　5、关心(xīn)人(rén)的(de)多方面、多层次的需(xū)要。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需(xū)要，更关(guān)心人(rén)精神文化层面的(de)需(xū)要(yào);不仅创造条件满足人的(de)生(shēng)存(cún)需要、享(xiǎng)受需要，更着(zhe)力于人的自我发展、自(zì)我完善需要的满足。

　　6、促进人的自(zì)由全面发展。

　　人的全面发展应(yīng)当是自由、积极(jí)、主动的发展，而不是由外力(lì)强制的发展;是(shì)各方(fāng)面素质都得到较好的发展或达到一定(dìng)水(shuǐ)平的发(fā)展;是在(zài)承认人的差(chà)异性、特殊性基(jī)础上的(de)全面发(fā)展，是(shì)与个(gè)性(xìng)发(fā)展(zhǎn)相(xiāng)辅相(xiāng)成的全(quán)面发(fā)展。

　　人文主义是以人为本位的世界(jiè)观，集中(zhōng)体现为对人本身的(de)关注(zhù)、尊重(zhòng)和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人(rén)性，注重(zhòng)人的存(cún)在、人的价值、人的意(yì)义尤其(qí)是(shì)人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史的主(zhǔ)体(tǐ)，又是自身存(cún)在(zài)的价值主体，人不同于一般的物，它(tā)的根本是内(nèi)在而非外(wài)在(zài)，因此，文明建设(shè)的根本是精神。

　　人文精神(shén)倡导把(bǎ)情感看(kàn)作人的(de)基本(běn)存在(zài)方式，社会要(yào)关(guān)注人的精神状态和内在需求，避免人(rén)的异(yì)化。

　　改革(gé)开放以(yǐ)来，我国(guó)经济飞(fēi)速发展，人民的物质生(shēng)活水平(píng)得到了极大的提(tí)高，物质文(wén)明的进(jìn)步使人(rén)们的(de)衣食之忧(yōu)得到解决，市(shì)场化(huà)为人们带来了丰(fēng)厚的(de)利(lì)润与物质的享(xiǎng)受，但市场经济的(de)实用性与(yǔ)功(gōng)利性特征，又导致了人(rén)文精神的弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场(chǎng)经济条件下，在现代社会的激烈竞争中(zhōng)，一方面是人们对精(jīng)神情感(gǎn)关(guān)怀的(de)迫切(qiè)需要必将替代对物(wù)质(zhì)生活的迫切需(xū)要，另一方面却是这种需要与社会所能提(tí)供之(zhī)间(jiān)的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总(zǒng)书记对宣(xuān)传(chuán)工作提出了以(yǐ)科学的理论武(wǔ)装人，以(yǐ)正确的舆(yú)论引导(dǎo)人(rén)，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品(pǐn)鼓舞人的要求，这一(yī)思(sī)想立足于人(rén)的自身建设尤其是精神文明建设，真正做到了高瞻远瞩，体现(xiàn)出了最高领导者的(de)远(yuǎn)见卓(zhuó)识(shí)，具(jù)有(yǒu)深(shēn)远的意(yì)义(yì)。

　　新闻(wén上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好)报道作为最(zuì)重要(yào)的宣传途径和(hé)最常(cháng)见的文化载体，应当(dāng)担负起历史(shǐ)的重任，体现出深刻(kè)的人文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯(guàn)注又将深(shēn)化新闻主题、扩充新闻(wén)内涵(hán)、提升报道品味、引发读者(zhě)的思考与共(gòng)鸣，从而完成新闻信息(xī)价值和文化价值的双重构建，使(shǐ)新闻报道(dào)赢得(dé)更多的读者，为自(zì)身的发(fā)展开拓更为广阔的(de)天地。

　　从这(zhè)一点来说，走(zǒu)进市场与(yǔ)人文关怀并不(bù)矛盾，二者之间的关系是(shì)互动的。

　　人文(wén)关怀(huái)的其核(hé)心在于肯(kěn)定(dìng)人(rén)性和人的价值。

　　要求人的个(gè)性解(jiě)放和自由平等，尊重人的理(lǐ)性思(sī)考，关怀人(rén)的精神(shén)生活(huó)等(děng)。

　　在思想政治工作(zuò)视野中，人(rén)文(wén)关(guān)怀是指尊重人(rén)的主体地位和个性差异，关心人丰富多样(yàng)的个(gè)体需求，激发人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发(fā)展。

　　人文(wén)关(guān)怀的提出，体现了执政党对人(rén)的关怀、社会对人(rén)的关爱(ài)，严肃的思想政治工作开始关心(xīn)人内心(xīn)的感受，引导人们正(zhèng)确(què)对待自己、他(tā)人(rén)和社会，正确对待困难、挫(cuò)折(zhé)和荣誉(yù)。

人(rén)文关怀是什(shén)么意(yì)思？

　　人(rén)文关怀就是对人的生存状况(kuàng)的(de)关怀、对人的(de)尊(zūn)严与(yǔ)符合人(rén)性的(de)生活条件的肯定，对(duì)人类的解放(fàng)与自由的追求。

　　人(rén)文(wén)关怀，一般认为(wèi)发端(duān)于西方的人文主义传统(tǒng)，其(qí)核心在于肯定人(rén)性(xìng)和人的(de)价值。

　　人文关怀是(shì)对人的(de)生存状况的关注、对人的尊严与符合人性的生活(huó)条(tiáo)件的肯定和(hé)对人类的解放与(yǔ)自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国(guó)，人(rén)文关怀精(jīng)神在西周初期就(jiù)已经初见(jiàn)端倪，到春秋(qiū)后期逐渐(jiàn)形成，自此(cǐ)以后，在中国(guó)社会和中国文化(huà)中经久不上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好衰(shuāi)，成为中国文化(huà)的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易》书中最早出(chū)现人文一词，意指人(rén)际间相互关系准则。

　　在中国传(chuán)统(tǒng)人文关怀思(sī)想中(zhōng)，在处理人与人之间(jiān)的(de)关(guān)系方面，提出了(le)忠义理智(zhì)信(xìn)等规范，在处世立身方面提出诸如(rú)自强(qiáng)、知耻、明智、节制(zhì)等规范，同时，在远神近人、以(yǐ)人为本、注重人对于真善(shàn)的追求(qiú)等方面做出了规范和警示。

　　儒(rú)家主张把精力集(jí)中到人事(shì)方面(miàn)，提倡以礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家文(wén)化(huà)开(kāi)辟了一条远神而近人(rén)的人文主义道路。

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