夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂的(de)。

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　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的(de)门(mén)下(xià)请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所住(zhù)地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之一就(jiù)是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也(yě)意味(wèi)着差距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的(de)思想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和(hé)空间(jiān)的(de)差(chà)距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方(fāng)"不说(shuō)人话(huà)"。

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