提到湘西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见过但肯定听过(guò)。不论(lùn)是影视剧(jù)还是(shì)小说里(lǐ)，很(hěn)多剧(jù)情都(dōu)是(shì)以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的(de)一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶(yè)归根，入土为(wèi)安。

自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗>湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何操作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是对包括张家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源(yuán)于(yú)清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是(shì)船(chuán)运的方式。但(dàn)，三峡的一段(duàn)水路并不(bù)平稳，船只沉没偶(ǒu)有发(fā)生(shēng)，为(wèi)了(le)死者(zhě)的安全(quán)，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了(le)，如何(hé)能行走？影视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有(yǒu)词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失(shī)去(qù)生命(mìng)体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等扎一个(gè)新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗(cū)看(kàn)尸体(tǐ)。的(de)确，通(tōng)常(cháng)到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事(shì)先通知(zhī)死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶(fú)出(chū)棺(guān)材(cái)”不允许(xǔ)窥(kuī)视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三更半夜，而不(bù)允许其他(tā)人观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其(qí)他人发现他们将(jiāng)尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两(liǎng)名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的(de)双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得(dé)前进时会上下晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同样(yàng)上(shàng)下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错(cuò)的办(bàn)法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的(de)一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能行动方(fāng)便，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些小路，都(dōu)是(shì)赶尸人精(jīng)心(xīn)选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶(gǎn)尸(shī)为由干着(zhe)走私(sī)的(de)行当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴(bào)利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的(de)名头，走私(sī)食盐、火柴(chái)等(děng)生(shēng)活必(bì)需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的药材带(dài)自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗出(chū)大山卖(mài)得高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸为由就再(zài)适合不过(guò)了(le)！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在(zài)湘西一(yī)些地(dì)区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作为一(yī)项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘(mì)的(de)色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们(men)会发现(xiàn)湘(xiāng)西(xī)赶尸其实(shí)是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生(shēng)计方(fāng)式的(de)结果(guǒ)。

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