在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去(qù)往甘(gān)泉(quán)宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会(huì)有(yǒu)答(dá)案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很多(duō)的无(wú)辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会(huì)儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学解释(shì)去诠释这(zhè)种芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗现象(xiàng)呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从(cóng)百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且(qi芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗 line-height: 24px;'>芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗ě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在(zài)私(sī)塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于(yú)不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得(dé)出(chū)这(zhè)种意味。

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