十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间(jiān)都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午不食(shí)一般(bān)有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自(zì)地(dì)藏凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋(zhāi)日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则