四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派的。关(guān)于(yú)四大哲学流派有哪些(xiē)以及(jí)四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些人，四大哲学流(liú)派有哪些特点，四(sì)大哲学(xué)流(liú)派包(bāo)括哪些，六大(dà)哲学(xué)流派，哲学的四(sì)大派别等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的知识答案：

四(sì)大哲学流派(pài)是什么意(yì)思

　　四大哲学流(liú)派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之处是它的(de)辩证(zhèng)思维方式和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生(shēng)活实践(jiàn)的(de)观点使哲学具有活力。马(mǎ)克(kè)思指出(chū)了当代(dài)哲(zhé)学发(fā)展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学要(yào)以(yǐ)人为(wèi)中(zhōng)心，关注人(rén)的问题。它(tā)主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不(bù)应成为(wèi)脱(tuō)离(lí)人的现(xiàn)实(shí)生活和(hé)实践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和(hé)一切好的文化要重视人，尊重人，维(wéi)护人的权利。它反对(duì)束缚人的文化，维护人的真实(shí)存在，主张(zhāng)充分发(fā)挥人(rén)的生命力和创造力。这种人道主义的价(jià)值观非常重要。人本(běn)主义哲学对人(rén)的非理性的研究，意义重大，深化了(le)对(duì)人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学主义(yì)哲(zhé)学在(zài)理(lǐ)论的结(jié)构、逻辑(jí)和语言(yán)的研究上，取(qǔ)得(dé)了(le)重大成(chéng)果，开辟了(le)语(yǔ)言哲学的新领域(yù)。它要求哲(zhé)学思(sī)维(wéi)严(yán)谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学理论的逻辑分析和语言分析(xī)，重视哲学理论的逻(luó)辑(jí)证明和经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代主义(yì)哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强调人(rén)应由观察(chá)者(zhě)，变为参与者。它强调世界(jiè)的多(duō)样性、多(duō)元性(xìng)，容纳一切思(sī)想，容纳一切方(fāng)法，强调(diào)人们在认识(shí)世(shì)界时，要站在(zài)不同的(de)视角(jiǎo)、不同的角度去观(guān)察。

四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些

　　是(shì)四大哲学流(liú)派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普遍认为(wèi)是苏格拉底(dǐ)的(de)弟(dì)子安提斯泰(tài)尼创(chuàng)立的，另一人物(wù)第欧根尼（公元前404－公元(yuán)前(qián)323）则因(yīn)为住在(zài)木(mù)桶里的怪异(yì)行为而成为更有名(míng)的犬儒主义(yì)者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益(yì)而追求唯(wéi)一值得拥(yōng)有的善。柏(bǎi)拉(lā)图学派，代表人物是柏拉(lā)图，而新柏(bǎi)拉图学派则是(shì)公元3～6世纪流行于(yú)古罗(luó)马的唯心主义哲学流派。开创者是亚历(lì)山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学(xué)学(xué)派(pài)，斯多葛派认为世(shì)界理(lǐ)性决定事物(wù)的发(fā)展(zhǎn)变化。所谓"世界理性(xìng)"，就是神(shén)性(xìng)，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福(fú)。但他们(men)所主张的快乐(lè)决非(fēi)肉欲物质享受(shòu)之乐(lè)，而是排(pái)除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西(xī)方流行的各种哲学(xué)派别，是近代西方哲学的继续(xù)。

　　现代(dài)西(xī)方(fāng)流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学(xué)主义(yì)（实(shí)证(zhèng)主义）与人本主义（非理性(xìng)主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西(xī)方(fāng)的(de)科学主义哲学思潮渊源于近代英国的(de)经验主义，强(qiáng)调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实(shí)用(yòng)，关注自然(rán)科学的哲学问题(tí)。

　　科学(xué)主义哲(zhé)学思潮开(kāi)始(shǐ)出现于十九世纪三(sān)十年代(dài)，第一(yī)代是孔德的实(shí)证(zhèng)主义；流行(xíng)于(yú)十九世纪(jì)下半期和二十世纪初(chū)的马赫主义是(shì)孔德实(shí)证(zhèng)主义(yì)的后(hòu)裔(yì)，是现代科学(xué)主(zhǔ)义(yì)哲学思(sī)潮的第二代；实(shí)用主义与实证主义(yì)有理论联(lián)系，而逻辑实证(zhèng)主义则是马赫主义的直接后(hòu)裔，是实证主义的(de)第(dì)三代；从二十(shí)世(shì)纪五(wǔ)十(shí)年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普(pǔ)尔的(de)批判理性主义(yì)；自二十世(shì)纪六十(shí)年代以后，波普尔的批判理性(xìng)主义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落，代之而兴的是(shì)库(kù)恩、拉卡托斯、费耶阿本(běn)德等人的(de)历史主义或科学(xué)哲学的(de)历史学派。

唯我论

　　代(dài)表(biǎo)人物为前苏格拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次(cì)提出的(de)。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存在，而头脑之外的任(rèn)何东西，都不可能被知(zhī)道(dào)存在。

　　唯我(wǒ)论者强调(diào)主(zhǔ)观现实，即使外部有东西，也无(wú)法知道，即使对它有(yǒu)所了解，关(guān)于(yú)它知识(shí)也无法与他人交流。

　　一件事(shì)物(wù)对(duì)一个(gè)人(rén)来说是真春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句的，对另外(wài)一个人来说可(kě)能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和(hé)唯物主义联(lián)系在一起(qǐ)。

　　后面(miàn)由柏(bǎi)拉(lā)图和笛卡尔补充。

决(jué)定论(lùn)

　　决定(dìng)论认(rèn)为每一个事(shì)件，包括人(rén)类的(de)认知和行为(wèi)、决(jué)定(dìng)和行(xíng)动，都是由(yóu)一系列不间断的先前(qián)事(shì)件决定。

　　决定论有(yǒu)多种形(xíng)式(shì)，例如神学决(jué)定论，基因决定论，环境决定论，神秘主义决定(dìng)论。

　　神秘(mì)主义决定(dìng)论(lùn)认为一切(qiè)都(dōu)是由某种力量控制决定的(de)，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好(hǎo)，苏格拉底不(bù)满(mǎn)意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及(jí)其(qí)著(zhù)作《功(gōng)利主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义(yì)是一种伦理学说(shuō)，功(gōng)利主义认为一种(zhǒng)行为的道德(dé)价值取决于对整(zhěng)体(tǐ)的贡(gòng)献(xiàn)，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着(zhe)某(mǒu)种行(xíng)为的道德价值完全取决于这种(zhǒng)行(xíng)为的结(jié)果。

　　也(yě)就是目的(de)证(zhèng)明了(le)手(shǒu)段(duàn)。

　　功利主义代表人物边(biān)沁提(tí)出了善的理论，他宣称(chēng)善是给大多(duō)数人(rén)带来最大幸福的东西。

古(gǔ)希腊早期自然哲(zhé)学(xué)四大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲(zhé)学(xué)四(sì)大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认(rèn)为(wèi)人死魂灭(miè)，这是人类思想史(shǐ)上的(de)一(yī)大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心(xīn)灵宁静(jìng)之(zhī)乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又节制(zhì)，目的就(jiù)是要抵制奢侈生活对一个人(rén)身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物有美与丑(chǒu)、正当(dāng)与(yǔ)不(bù)正当之分(fēn)，否(fǒu)定(dìng)美的认识(shí)与艺术认(rèn)识的任(rèn)何客观(guān)性。

　　认为(wèi)建立在传统(tǒng)习(xí)惯基础上的美与丑的(de)判断与真理(lǐ)无关。

　　反对古希(xī)腊罗(luó)马(mǎ)以(yǐ)来关于艺术(shù)具有教(jiào)育(yù)作用、净(jìng)化(huà)作用的观(guān)点，认(rèn)为音乐不能陶冶(yě)性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物(wù)的发展变(biàn)化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的(de)整(zhěng)体(tǐ)中(zhōng)的一分子(zi)。

　　所以，斯多葛(gé)学派是(shì)唯心主义的(de)。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛(gé)派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地(dì)位(wèi)，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义(yì)者，打破了希腊(là)人和野蛮(mán)人之间(jiān)的传统界限，宣扬(yáng)人类是一(yī)个整体，只应有一(yī)个(gè)国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国(guó)家也(yě)应由(yóu)智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛分两种，一种源自物(wù)质(zhì)，另(lìng)外一种是精神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才是(shì)真正(zhèng)的(de)满足(zú)。

　　认(rèn)为人类社会不公(gōng)产生的本(běn)身(shēn)不(bù)是(shì)阶级，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确(què)立，丈(zhàng)夫(fū)和妻子对对(duì)方(fāng)的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切贪婪的(de)根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古代对道德(dé)的思(sī)考始于(yú)公元前6世纪(jì)的第(dì)一批古希腊(là)思想家，终于一千年之后的基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格(gé)拉底(dǐ)时期，主要包(bāo)括德谟克利特和智者学派的(de)思想(xiǎng)，提(tí)出自然(rán)与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰(fēng)富(fù)多姿，独立于苏(sū)格拉底(dǐ)派(pài)而存在（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏格拉底(dǐ)同时代的人(rén)，却很不恰当地被(bèi)划分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶段(duàn)包(bāo)括苏格拉底、柏拉(lā)图和(hé)亚里(lǐ)士多德。

　　事实(shí)上，这(zhè)三位哲(zhé)学家之(zhī)间(jiān)的联系十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格(gé)拉(lā)底的朋友和信徒，而亚里士多德则(zé)在柏(bǎi)拉图学园学习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲学的第(dì)三阶段涵(hán)盖了所有希(xī)腊化哲学(xué)，其中包括斯多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派(pài)三大支(zhī)柱。

　　这些学派的(de)思(sī)想之所以(yǐ)留存久(jiǔ)远(yuǎn)，与后人(rén)的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要著作就(jiù)是由塞内卡和马克·奥勒留(liú)在(zài)克里(lǐ)西波斯(sī)和芝(zhī)诺创(chuàng)立该学派的(de)六个世纪之后编(biān)撰的。

　　参(cān)考资(zī)料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛(gé)学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义(yì)

　　参考资料(liào)：中国社会科学网-古希腊人如何回答我春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句们(men)的道德困(kùn)境

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