不过生(shēng)肖以立(lì)春(chūn)作为转换节点仍有争议(yì)，因为(wèi)地支首先(xiān)是用于纪月，且(qiě)干支配(pèi)对生肖纪时纪日纪(jì)月(yuè)出(chū)现的(de)时间也比干支纪年和二十四节气的出现要(yào)早，而生肖属相作为(wèi)纪年的图腾本意是便于民众(zhòng)记忆使用，而(ér)非达(dá)成精确计算(suàn)的科学性目(mù)的。

　　生肖的记录大多是以阴历(lì)正月初一为转换点。

　　古代历法(fǎ)由官(guān)方制定(dìng)并(bìng)颁(bān)布，具有不容置疑的权(quán)威，历代官颁(bān)历书，均(jūn)有记(料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗jì)载干(gàn)支纪年和生肖，且都是从正月初一转换干支和生(shēng)肖。

　　不过从命理学(xué)严格定义，应(yīng)从立春算起(qǐ)。

五行阴阳说(shuō)

　　明代叶子奇(qí)在(zài)《草木子》指(zhǐ)出，十(shí)二种动物(wù)被安排(pái)是因为(wèi)形(xíng)体(tǐ)缺(quē)憾。

　　术家以(yǐ)十二肖配十二(èr)辰，每肖各有不足之(zhī)形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无(wú)唇、龙无(wú)耳(ěr)、蛇(shé)无(wú)足、马无胆、羊无神、猴(hóu)无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无(wú)筋，人则(zé)无(wú)不足也。

　　但(dàn)明代学(xué)者朗(lǎng)瑛在《七类修稿》反驳(bó)：庶物岂止十二不全者？他(tā)提出地支在下，别阴阳当看足(zú)趾数目。

　　鼠前足四爪，偶数为阴，后(hòu)足(zú)五爪，奇(qí)数为阳。

　　子(zi)时前半部为前夜之(zhī)阴，后半部为当(dāng)天之阳，正好(hǎo)用鼠来象征(zhēng)子。

　　牛(niú)、羊、猪蹄分，鸡四爪(zhǎo)，再加(jiā)兔缺(quē)唇且四爪、蛇(shé)舌分，六者均(jūn)应合着偶(ǒu)数，属阴，占六地(dì)支(zhī)。

　　虎五爪，龙五爪，猴(hóu)、狗也五(wǔ)爪，马蹄(tí)圆而(ér)不(bù)分，均为奇数，属阳(yáng)，连同属(shǔ)阳(yáng)的鼠，占六地支。

　　阴(yīn)阳学说解释生肖排(pái)序并非朗(lǎng)瑛创见(jiàn)，宋(sòng)朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有类(lèi)似观点(diǎn)。

　　朗瑛还将动物性情和阴阳(yáng)学(xué)说相结合(hé)，把排(pái)序原因具体(tǐ)化：

　　如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之、鼠藏迹也(yě)。

　　午为阳极，显明刚健．以马配之、马快行也。

　　丑为阴也，俯(fǔ)而慈爱(ài)生焉(yān)，以(yǐ)牛配之、牛有舐(shì)犊。

　　未为阳(yáng)也，仰(yǎng)而秉礼行焉(yān)，以羊配之、羊(yáng)有跪乳。

　　寅为三(sān)阳，阳(yáng)胜则(zé)暴(bào)，以虎配之、虎(hǔ)性暴也(yě)。

　　申为三阴，阴胜则黠，以猴(hóu)配之、格性黠(xiá)也。

　　日生(shēng)东而(ér)有西酉之鸡(jī)．月生西而有东卯(mǎo)之(zhī)兔，此阴阳交感之(zhī)义，故(gù)曰卯酉为日月之私(sī)门。

　　今(jīn)兔舐雄毛则成孕，鸡(jī)合踏而无形，皆感而不交者(zhě)也。

　　故卯酉属(shǔ)兔鸡(jī)。

　　辰巳阳起而动作．龙为盛(shèng)，蛇次(cì)之，故龙蛇配焉。

　　龙(lóng)蛇，变化之物也(yě)。

　　戌亥阴敛而潜(qián)寂，狗司夜(yè)，猪镇静(jìng)，故狗猪配(pèi)焉。

　　狗猪，持守之物也。

佛教说(shuō)

　　《法苑(yuàn)珠(zhū)林》引《大(dà)集经》：阎浮提外，四(sì)方海(hǎi)中，有十二兽，并是菩萨化导(dǎo)。

　　人道初生(shēng)，当菩萨(sà)住窟，即(jí)属(shǔ)此兽护持、得(dé)益，故汉地十二辰(chén)依(yī)此行也。

　　但(dàn)佛教于东汉才(cái)传入(rù)，此说(shuō)不攻(gōng)自破。

12生肖阴(yīn)肖(xiào)有哪几个肖

　　12生(shēng)肖中阴肖(xiào)有牛、兔(tù)、蛇(shé)、羊、鸡、猪。

　　子寅辰午申戌属阳(yáng)。

　　丑卯巳未(wèi)酉(yǒu)亥属阴(yīn)。

　　 阳(yáng)肖：子鼠(shǔ)、寅虎、辰龙、午马、申猴(hóu)、戌狗、

　　 阴肖：丑牛、卯兔、巳蛇、未羊(yáng)、酉鸡、亥(hài)猪。

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