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劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一(yī)个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功管理他(tā)人(rén)的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所(suǒ)有的特质，才能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自(zì)如(rú)，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊(yáng)领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位(wèi)置，这是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会用人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等(děng)的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话的(de)意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意(yì)思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一(yī)个领导者真的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如(rú)，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊(yáng)群能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的(de)统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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