三十六洞天七十二福地(dì)分别是哪里，福地洞天啥(shá)意思是“福地洞(dòng)天”的意(yì)思(sī)：原为道(dào)家语，指神道居住的名山胜地(dì)的。

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三十六洞天七十二福地分别是哪里(lǐ)，福(fú)地洞(dòng)天啥意思

　　“福地洞天”的(de)意思：原为道家语，指神(shén)道(dào)居(jū)住(zhù)的名山胜地(dì)。

　　后多比喻风(fēng)景优美的地方(fāng)。

　　出(chū)自《洞天(tiān)福地记》：“列(liè)出十大(dà)洞天、三十六小洞天、七十二(èr)福地的(de)名(míng)称(chēng)。

　　”《洞天(tiān)福地(dì)记》内容简(jiǎn)介：序按道教经(jīng)典《龟山白玉上经》具列神仙所居名山(shān)胜境。

　　首列太上“十大洞天”，次列“三十六小洞天”，后(hòu)列(liè)“七(qī)十二福地(dì)”。

　　所谓(wèi)神(shén)仙(xiān)所居(jū)，洞天(tiān)福地，皆位(wèi)山岩，并(bìng)注方阔，所属(shǔ)州(zhōu)县境域，可资(zī)地理考索。

　　例句：明·吴(wú)承恩《西游(yóu)记(jì)》第四回：大王在这福地洞天之(zhī)处为王，多少尊重快乐，怎么肯去与他做马夫(fū)。

　　明(míng)·高明《汲古阁本琵琶记．第三出》：这(zhè)般(bān)样福地洞天(tiān)，可知有仙(xiān)姝玉女(nǚ)。

　　清·曾朴《孽海(hǎi)花》第七回：一到南边(biān)，果(guǒ)然(rán)山明川丽，如登福地洞天。

道(dào)教所向(xiàng)往的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地(dì)在哪里？

　　道教(jiào)所向往的十大洞天、三十六小(xiǎo)咐梁洞(dòng)天、七十二(èr)福地其(qí)实指(zhǐ)的就是一些具有(yǒu)名山大川的地方(fāng)，或者(zhě)是一些人迹罕至(zhì)，但(dàn)是风景优美的地方(fāng)，因为环境好，又没有(yǒu)人打扰是(shì反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系)非常适合修(xiū)炼，因此道教把这些地(dì)方称为(wèi)是“福地洞天”，而十大洞天、三十六(liù)小洞天、七十(shí)二福地(dì)遍布(bù)衡谈(tán)运(yùn)了中国的很多省(shěng)市(shì)，但是有些地方现在(zài)已经衰败了，也找不到具体的位置了(le)。

　　十大洞天包括：王屋山洞、委羽山侍档洞、西城山洞、西玄山洞、青城山洞(dòng)、赤城山洞、罗浮山洞、句曲山洞、林屋山洞、括苍山洞，由于十大(dà)洞天历史比较久，而且没说过具(jù)体的地理位置，所(suǒ)以很多现(xiàn)在都是找不到的，而三十六小洞天(tiān)就比较(jiào)反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系好(hǎo)找(zhǎo)了，因为里面(miàn)涉及了州县，比如(rú)霍林洞天(tiān)在福(fú)州长溪县 ，蓬(péng)玄洞天在衮州乾封县 ，朱陵洞天在衡州衡山县等(děng)等(děng)，这里就是举两(liǎng)个例子，就不和大家一一细(xì)说(shuō)了。

　　这里(lǐ)的很多现反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系在(zài)已(yǐ)经成为了旅游胜地，而七十二福地(dì)就更好找，因为记(jì)载更加详细，比如在江(jiāng)宁府(fǔ)句(jù)容县界(jiè)的(de)地(dì)肺山、潭(tán)州长沙县(xiàn)的洞真墟、玉笋山南的郁木洞等等，这里都曾是得(dé)道真人(rén)隐(yǐn)居过(guò)的地方，因为真人曾(céng)在这里(lǐ)修行过(guò)，所以这些地方或多或(huò)少(shǎo)都是有一些传说(shuō)的，久(jiǔ)而久之就被大家传(chuán)得越来越神(shén)奇，所(suǒ)以就被称为了(le)“福地洞(dòng)天”。

　　不过也是有一些(xiē)和道教有联(lián)系但是(shì)么有被列入“福地洞天(tiān)”的名山，比如武当山和(hé)崂山(shān)，现在很多山上(shàng)的(de)建筑都被列入了(le)世界遗产，为了保护这些(xiē)“福地洞(dòng)天”还(hái)成立了“爱山基金会(huì)”。

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