十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月(yuè)初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十(shí)日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名而它的(de)称谓,似(shì)也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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