子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么意(yì)思

　　出(chū)自《三(sān)字经(jīng)》，是中国(guó)的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都(dōu)是善良的(de)。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天(tiān)所处的环(huán)境不同(tóng)和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方(fāng)法就是要(yào)专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬(bān)家，是(shì)为(wèi)了使孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，孟母就(jiù)折断了(le)织布的机杼(zhù)来教育孟(mèng)子。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山(shān)人窦(dòu)禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教育的(de)五个儿子都很有成就，同位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严(yán)格要(yào)求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习(xí)，到老的时候既(jì)不懂做人的(de)道理，又无(wú)知识(shí)，那么(me)到(dào)老的时候都很(hěn)难有所(suǒ)作为的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精美的(de)器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来(lái)实现自(zì)己的(de)价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多(duō)为(wèi)人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是每个(gè)人从(cóng)小就应该知道的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时候(hòu)不(bù)好好学习(xí)，到(dào)老的时候既(jì)不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什(shén)么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；人若是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是(shì)什么意思是小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜这(zhè)句(jù)话(huà)是什么(me)意思(sī)

　　出自《三(sān)字经》，是(shì)中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢(huān)迎大家(jiā)阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王(wáng)应(yīng)麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知。

　　人(ré位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念n)出生之初，禀性(xìng)本身(shēn)都是(shì)善(shàn)良的。

　　天性也都(dōu)相差(chà)不多(duō)，只是后天(tiān)所(suǒ)处的环境不(bù)同和所受教育不同(tóng)，彼此(cǐ)的习性才形成(chéng)了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼(zhù)来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿(ér)子很有(yǒu)方法，他教(jiào)育的五个(gè)儿子都很有成就，同(tóng)时(shí)科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道(dào)理，又无知(zhī)识，那么到老的(de)时(shí)候(hòu)都很难有所作为(wèi)的。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自己的(de)知(zhī)识、技能(néng)来(lái)实现自(zì)己的价值，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要(yào)亲(qīn)近老师和朋友，以(yǐ)便(biàn)从他们那里(lǐ)学习到许多为人(rén)处事的礼节(jié)和知识(shí)。

　　东汉(hàn)人(rén)黄(huáng)香九岁(suì)时就知道孝敬父(fù)亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人(rén)都应(yīng)该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四(sì)岁时，就知(zhī)道把大(dà)的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄长的(de)道理，是每个人(rén)从小就应该知道的。

子不(bù)学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不(bù)学(xué)不知义(yì)“的意(yì)思(sī)是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知(zhī)识，能(néng)有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精(jīng)美的器物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才。

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