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劳心者治(zhì)人劳力者治(zhì)于(yú)人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳(láo)力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个(gè)领(lǐng)导者(zhě)真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的(de)级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人的(de)努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群(qún)能够打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天(tiān)下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的(de)政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理(lǐ)等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于(yú)人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么(me)意思是“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人(rén)统治的(de)。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人心者就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一(yī)面(miàn)，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才能(néng)做一(yī)个(gè)高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人(rén)的(de)努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人：天下之通云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人义。

　　释(shì)义：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵岐(qí)《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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