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文言(yán)文许行原文及(jí)翻(fān)译注释，文言文(wén)许行(xíng)原文(wén)及翻(fān)译及(jí)注(zhù)释

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜(sì)而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕(gēng)而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天(tiān)下(xià)，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备(bèi)，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳力，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于(yú)人，天(tiān)下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外(wài)，三(sān)过(guò)其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民稼穑(sè)，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食(shí)煖衣逸居(jū)而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教以人(rén)伦(lún)：父子有(yǒu)亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳(láo)之来之，匡(kuāng)之直之，辅(fǔ)之翼之，使自(zì)得(dé)之(zhī)，又从(cóng)而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民(mín)如(rú)此(cǐ)，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓之惠，教(jiào)人以善(shàn)谓之忠，为天(tiān)下得人者谓(wèi)之(zhī)仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民(mín)无能(néng)名焉(yān)！君哉，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心(xīn)哉(zāi)？亦不(bù)用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道(dào)，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不(bù)齐，物之情也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之(zhī)道(dào)，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行(xíng)，从楚国(guó)来到(dào)滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住所做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相(xiāng)，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝(xī)文(wén)公说(shuō)：“听说您(nín)实行圣人的(de)政治主张，这(zhè)也(yě)算是圣人了(le)，我们愿意做圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的(de)东(dōng)西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物，一(yī)面做饭，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有(yǒu)的是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的教师一年的工作日有多少天，一年有多少周。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是损害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么(me)不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来就不可能又(yòu)种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难(nán)道(dào)就可(kě)以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干吗？有做官的(de)人干(gàn)的事(shì)，有当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己(jǐ)制造然(rán)后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的(de)人统治别人，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人(rén)供养别人(rén)，统治别(bié)人(rén)的人被人供(gōng)养，这是(shì)天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河(hé)、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家(jiā)门(mén)都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人(rén)的道理，单(dān)是(shì)吃(chī)得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化(huà)，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理(lǐ)教给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之(zhī)间(jiān)有礼(lǐ)义(yì)之道，夫(fū)妇之间有内(nèi)外之(zhī)别，长幼之(zhī)间有尊卑之序(xù)，朋友(yǒu)之间有诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直，帮助他(tā)们，使他们得到(dào)向善之心，又随(suí)着救济他们，对(duì)他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样(yàng)担忧，还(hái)有空闲去(qù)耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜(shùn)作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不(bù)到禹(yǔ)、皋陶(táo)作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种不(bù)好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分(fēn)给别(bié)人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做(zuò)忠，为天下找到(dào)贤(xián)人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天下让给(gěi)别(bié)人是容易(yì)的，为天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只有天(tiān)最伟(wěi)大，只有尧(yáo)能(néng)效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来(lái)形容！舜真是个得(dé)君主之(zhī)道的(de)人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心(xīn)思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的(de)学说，市价就不会(huì)不(bù)同，国(guó)都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的(de)孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短(duǎn)相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻(qīng)重(zhòng)相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数(shù)量相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物(wù)品(pǐn)的本(běn)性决(jué)定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的(de)相(xiāng)差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起(qǐ)来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制(zhì)作(zuò)粗(cū)糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同样(yàng)的(de)价钱，人们难道(dào)会去做(zuò)精细(xì)的(de)鞋(xié)子(zi)吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事(shì)，哪里能治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公元年(nián)(公(gōng)元前(qián)332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给(gěi)他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈(chén)辛带着(zhe)农具从宋国(guó)来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心(xīn)是反对(duì)不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同(tóng)时也从事手工业生产(chǎn)，他还意(yì)识(shí)到(dào)市场(chǎng)货物交换的重要作用(yòng)，并(bìng)对物价方面有较深入(rù)的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农家思想见(jiàn)解(jiě)和实践活(huó)动，对后(hòu)世的农(nóng)业社(shè)会和农(nóng)业思想模式(shì)产生了(le)巨(jù)大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家(jiā)、教育家(jiā)，战国时期儒家代表人(rén)物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思(sī)想(xiǎng)，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗(shī)文许行原文(wén)及(jí)翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何(hé)不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工(gōng)之所(suǒ)为备(bèi)，如必自为而后用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年于(yú)外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意(yì)接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的(de)衣物(wù)，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛(xīn)，背(bèi)了农具某和耜从宋国来(lái)到(dào)滕(téng)国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行(xíng)后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确(què)是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而(ér)取(qǔ)得(dé)食物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定(dìng)要(yào)自己织布然后(hòu)才穿衣(yī)物吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经(jīng)纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算(suàn)伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子(zi)为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什(shén)么(me)许子这样(yàng)地(dì)不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的(de)活(huó)儿本(běn)来(lái)就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难(nán)道(dào)就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的(de)人千(qiān)的事，有当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要(yào)具备，如(rú)果一(yī)定要自己制(zhì)造(zào)然(rán)后才(cái)用，这是带着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力的人被人统治；被(bèi)人统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下(xià)一(yī)般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九(jiǔ)河(hé)，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带(dài)才能(néng)够耕(gēng)种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多(duō)次(cì)经过家(jiā)门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一般(bān)百(bǎi)姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当(dāng)时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人(rén)，是儒(rú)家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许行所认为的(de)古圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶(yě)制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的(de)样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公(gōng)元前(qián)372年到公元前289年），姬(jī)姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的(de)代表人物(wù)之(zhī)一，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君(教师一年的工作日有多少天，一年有多少周jūn)轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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