生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们(men)知道(dào)，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的(de)，表示谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可(kě)以说(shuō)成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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