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方生方死(sǐ)方死方(fāng)生(shēng)方(fāng)可方(fāng)不可方不(bù)可(kě)方可是什(shén)么(me)意思，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物(wù)运动变化中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么(me)意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。<水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼/p>

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼　　而不(bù)像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不(bù)同(tóng)的存在形态。

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