春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说康师傅是哪国的牌子？陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精(jīng)神运(yùn)用于外(wài)，如何以内在(zài)的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益(yì)与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得(dé)当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一(yī)人(rén)之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春康师傅是哪国的牌子？秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。