星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如(rú)何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名的(de)佛教(jiào)道(dào)场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大(d芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好à)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要(yào)有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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