庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无事(shì)，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本(běn)来(lái)没(méi)什(shén)么大事，都(dōu)是些(xiē)无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句是(shì)世(shì)上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了(le)，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来(lái)树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到(dào)了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经(jīng)说：“天下(xià)本来没有什(shén)么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思(sī)是(shì)世上本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书(shū)》中的(de)《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没(méi)有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制(zhì)造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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