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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有大的(de)的疑(yí)问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否(fǒu)定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言和附(f张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗ù)录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书(shū)信和(hé)《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其(qí)语(yǔ)录和少量诗文由其子(zi)陆(lù)持之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江(jiāng)西(xī)省金溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康(kāng)时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中(zhōng)王(wáng)信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代(dà张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗i)“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产(chǎn)生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题(tí)，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的(de)思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨(tǎo)宇(yǔ)宙(zhòu)自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理器官、而是(shì)作为(wèi)道德(dé)实体加以论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包括(kuò)于人心之中。

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