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  劝(quàn)百讽一(yī),意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反(fǎn)。

  出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年(nián)的政论文

  B.汉(hàn)代骚体赋

  C.汉大赋(fù)

  D.汉(hàn)代后期的抒情小(xiǎo)赋

劝百讽一的典故

  《汉书.司马(mǎ)相如传(chuán)赞》:“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而风一,犹骋(chěng)郑 卫之声,曲终(zhōng)而奏雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞多(duō),而节俭之言少也。

  ”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏,但终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

  后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒,而效(xiào)果适得其反。

  梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱(ài)于馨(xīn)艳,其(qí)移人之深,视庄言危论,往往有(yǒu)过,殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之也。

  ”

劝百讽一解释

  意思解(jiě)释(shì):形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

  意在使人警戒,但结(jié)果却适(shì)得(dé)其反。

  来源(yuán)出处(chù):《史记·司马相如列(liè)传》:“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奏雅,不(bù)已亏(kuī)乎?”

  造句(jù)例句:梁启超《译印(yìn)政治小说序》:“视(shì)庄言危论,往往(wǎng)有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

  劝百讽一说的是汉大赋,出自《法言》一书。

  史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作,至于取名(míng)《法(fǎ)言》,则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》:法(fǎ)语之言,能无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》:非先(xiān)王之法言不敢道。

  法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的意思,所(suǒ)以法言就(jiù)是(shì)作为准(zhǔn)则而(ér)对事情的(de)是(shì)非给以评判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉末,历(lì)时四百(bǎi)多年。

  汉大赋是汉赋的典型形式。

  汉(hàn)大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问(wèn)答体形(xíng)式,以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段,以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨归,结构(gòu)宏大,铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国(guó)无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威。

  劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果(guǒ)却适得其反。

  “劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

  其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

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  这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

  劝百讽一(yī)属于汉大赋(fù),语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

  有人(rén)说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》,《史记司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认(rèn)为(wèi)形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

  “扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲(qū)终而(ér)奉(fèng)雅(yǎ),不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)?

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