夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道以(yǐ)及夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道的(de)含义(yì)等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同的亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断人相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而(ér)受气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能(néng)和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来(lái)四海存(cún)在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。<亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断/p>

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断底之蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢(bà)了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突(tū)出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同(tóng)样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优(yōu)越(yuè)的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断