十斋日是哪(nǎ)几天,十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历是即于每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。
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十斋日是哪几天,十斋日是哪几天是农历
是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。十斋(zhāi)日(rì)概述
[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。
按行(xíng)人间(jiān)。
比(bǐ)校善(shàn)恶。
若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号。
则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。
增一切(qiè)福(fú)。
(四天王者。
东方持国天王。
南方增长(zhǎng)天王。
西方广目天王(wáng)。
北方多(duō)闻天王也。
)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。
按临人(rén)间(jiān)。
观察善(shàn)恶。
若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。
则灭一切(qiè)罪(zuì)。
增一切福。
(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。
华(huá)言大自在。
)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。
按临人间。
观察善恶(è)。
若念贤劫千佛名号。
则灭一切恶。
生一切善。
(劫。
梵语具云(yún)劫波。
华(huá)言(yán)分别时节。
贤者。
劫(jié)名。
谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。
)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子(zi)下降。
按临人间。
观察(chá)善恶。
若念阿弥陀佛名号(hào)。
则灭生死罪(zuì)。
得寂灭乐。
(梵语阿弥陀。
华言无量寿。
)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。
观察人间(jiān)。
比校善(shàn)恶。
若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。
则灭除罪业。
增延福寿。
二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。
按察人间。
比校善恶。
若念大势(shì)至菩萨名号。
则增长(zhǎng)福利。
灭(miè)除罪(zuì)。
二(èr)十四(sì)日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。
按行(xíng)八(bā)间(jiān)。
观察善(shàn)恶(è)。
若(ruò)念卢舍那佛名号。
则灭烦恼罪。
得智慧乐。
(梵语卢舍那。
华言(yán)净满。
)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。
亲临人间。
比校善恶。
若(ruò)念药王菩萨名号。
则灭(miè)一(yī)切恶。
生一切善。
三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。
按(àn)行人间。
法西斯国家有哪几个> 观(guān)察善恶。
若念释迦牟尼佛名(míng)号。
则增长福利。
成(chéng)就菩提。
(梵语(yǔ)菩。
华言道。
)
佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。
拓展资料
过午(wǔ)不食(shí),一般来说,只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)(早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌纹算起)到(dào)日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间,所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常作息,这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋,另外,有持(chí)午者持日中一食,即一天中只用午斋,
上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了,所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。
因此一(yī)天不(bù)能不吃饭,中午一定要过堂。
其(qí)次(cì),也要避免十恶业。
即法西斯国家有哪几个杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(即:拨正因(yīn)果(guǒ),不信罪(zuì)福)等。
佛门当中讲的十(shí)斋日,出自地藏经。
亡人过世作七,也是出自(zì)地藏经。
可知,地藏(cáng)经里(lǐ)所说的,对我们日常生活讲得很多,而且都非(fēi)常(cháng)重要,这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。
外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多,外(wài)国人吃素是为了健康。
学佛人吃素,身体必定健(jiàn)康;
如果身(shēn)体不健康,是妄念太(tài)多。
所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想,妄(wàng)念少(shǎo),病(bìng)则容易(yì)好。
心是主宰(zǎi),心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。
只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心,对于(yú)养生、修行(xíng),有很大的帮助。
这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。
十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天?
十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子,即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。
六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(小月二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日)。
僧众每月于此六日集会一处,布萨说戒,在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè),持斋布施,则令诸天欢喜(xǐ),小鬼不得其便,利益行(xíng)者。
扩展(zhǎn)资料:
十(shí)斋日的典(diǎn)故:
佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;
在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;
佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi);
而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。
参考资(zī)料(liào)来源:百度百科-六斋日
参考资料来源:百(bǎi)度百科-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了