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法西斯国家有哪几个

法西斯国家有哪几个 十斋日是哪几天,十斋日是哪几天是农历

  十斋日是哪(nǎ)几天,十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历是即于每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪几天,十斋日是哪几天是农历

  是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

十斋(zhāi)日(rì)概述

  [出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

  按行(xíng)人间(jiān)。

  比(bǐ)校善(shàn)恶。

  若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号。

  则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

  增一切(qiè)福(fú)。

  (四天王者。

  东方持国天王。

  南方增长(zhǎng)天王。

  西方广目天王(wáng)。

  北方多(duō)闻天王也。

  )初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

  按临人(rén)间(jiān)。

  观察善(shàn)恶。

  若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

  则灭一切(qiè)罪(zuì)。

  增一切福。

  (梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

  华(huá)言大自在。

  )十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

  按临人间。

  观察善恶(è)。

  若念贤劫千佛名号。

  则灭一切恶。

  生一切善。

  (劫。

  梵语具云(yún)劫波。

  华(huá)言(yán)分别时节。

  贤者。

  劫(jié)名。

  谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

  )十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

  按临人间。

  观察(chá)善恶。

  若念阿弥陀佛名号(hào)。

  则灭生死罪(zuì)。

  得寂灭乐。

  (梵语阿弥陀。

  华言无量寿。

  )十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。

  观察人间(jiān)。

  比校善(shàn)恶。

  若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

  则灭除罪业。

  增延福寿。

  二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

  按察人间。

  比校善恶。

  若念大势(shì)至菩萨名号。

  则增长(zhǎng)福利。

  灭(miè)除罪(zuì)。

  二(èr)十四(sì)日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

  按行(xíng)八(bā)间(jiān)。

  观察善(shàn)恶(è)。

  若(ruò)念卢舍那佛名号。

  则灭烦恼罪。

  得智慧乐。

  (梵语卢舍那。

  华言(yán)净满。

  )二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

  亲临人间。

  比校善恶。

  若(ruò)念药王菩萨名号。

  则灭(miè)一(yī)切恶。

  生一切善。

  三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

  按(àn)行人间。

法西斯国家有哪几个>  观(guān)察善恶。

  若念释迦牟尼佛名(míng)号。

  则增长福利。

  成(chéng)就菩提。

  (梵语(yǔ)菩。

  华言道。

  )

  佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

  过午(wǔ)不食(shí),一般来说,只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)(早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌纹算起)到(dào)日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间,所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常作息,这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋,另外,有持(chí)午者持日中一食,即一天中只用午斋,

  上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了,所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。

  因此一(yī)天不(bù)能不吃饭,中午一定要过堂。

     其(qí)次(cì),也要避免十恶业。

  即法西斯国家有哪几个杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(即:拨正因(yīn)果(guǒ),不信罪(zuì)福)等。

  佛门当中讲的十(shí)斋日,出自地藏经。

  亡人过世作七,也是出自(zì)地藏经。

  可知,地藏(cáng)经里(lǐ)所说的,对我们日常生活讲得很多,而且都非(fēi)常(cháng)重要,这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

  外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多,外(wài)国人吃素是为了健康。

  学佛人吃素,身体必定健(jiàn)康;

  如果身(shēn)体不健康,是妄念太(tài)多。

  所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想,妄(wàng)念少(shǎo),病(bìng)则容易(yì)好。

  心是主宰(zǎi),心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

  只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心,对于(yú)养生、修行(xíng),有很大的帮助。

  这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天?

  十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子,即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

  六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(小月二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日)。

  僧众每月于此六日集会一处,布萨说戒,在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè),持斋布施,则令诸天欢喜(xǐ),小鬼不得其便,利益行(xíng)者。

  扩展(zhǎn)资料:

  十(shí)斋日的典(diǎn)故:

  佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;

  在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;

  佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi);

  而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

  参考资(zī)料(liào)来源:百度百科-六斋日

  参考资料来源:百(bǎi)度百科-每月十斋日

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