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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经(jīng)典之一，是一(yī)部以记(jì)言为(wèi)主(zhǔ)的语录(lù)体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语录和对话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及(jí)政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的语录言(yán)行(xíng)记(jì)录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要(yào)记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其(qí)弟子的言行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及(jí)时人(rén)谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大(dà)精深，包罗万(wàn)象，《论语》的(de)思想主要有三个(gè)既各自独(dú)立(lì)又(yòu)紧密相依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深处的(de)一种(zhǒng)真实的(de)状态(tài)，折中(zhōng)真的极致(zhì)必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的(de)范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述(shù)为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与待一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么人接物的规(guī)范(fàn)，进而明(míng)确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法(fǎ)论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研(yán)究(jiū)孔(kǒng)子(zi)及(jí)儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日益提(tí)高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝末(mò)年(nián)推行(xíng)洋务运动(dòng)，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一(yī)直是(shì)学子士人推(tuī)施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个侧(cè)面反(fǎn)映出此书在中国(guó)古代社(shè)会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学(xué)派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化中的核(hé)心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当时(shí)社会上最博学者(zhě)之一，并且(qiě)被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的(de)儒家思(sī)想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南等(děng)地区(qū)有深远的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称为儒(rú)家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天(tiān)中行(xíng)止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月(yuè)星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是(shì))不吃不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为那(nà)担心(xīn)而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进行，干吗(ma)要(yào)担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了(le)四方所(suǒ)有(yǒu)的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在(zài)这地上进行，干吗(ma)还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。