在关于东方朔的(de)传说中有很多(duō)不可(kě)思议的神(shén)话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫河北保定技校排名，保定技校前十名的路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把东方(fāng)朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能(néng)会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告(g河北保定技校排名，保定技校前十名ào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就河北保定技校排名，保定技校前十名(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中真有(yǒu)这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种问(wèn)题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之(zhī)谈肯定(dìng)是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先(xiān)生的丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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