盛唐(táng)时期贵族以(yǐ)肥为美，中(zhōng)国四(sì)大(dà)美人之(zhī)一的杨玉环(根号20等于多少 化简 根号怎么算huán)便是丰(fēng)腴美人。

但随着时代变(biàn)迁，人(rén)们的(de)审(shěn)美也因为各国来(lái)往交流发(fā)生变化。

现(xiàn)在越来越多的年轻人喜(xǐ)欢异域风情的(de)长相，因为这和国(guó)内普遍长相有着明显(xiǎn)区(qū)分，在(zài)人群(qún)中更(gèng)容(róng)易留下(xià)印象(xiàng)。

但是异域(yù)风(fēng)情不仅(jǐn)仅(jǐn)局限于海外(wài)，在我国新疆这个(gè)地方，同样拥有(yǒu)众多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今电视(shì)上经常看到的女星(xīng)，大(dà)多数来自新疆。但有一个(gè)奇怪的现象，那就是很少(shǎo)有新疆(jiāng)女孩子会嫁到内陆生活，这其(qí)中有什(shén)么不可(kě)言说的隐情吗？

那么新疆姑娘(niáng)们又是怎么看待这个问(wèn)题的呢？

新疆的风土人(rén)情和内陆有很大(dà)差(chà)异，因为(wèi)这(zhè)里是个多(duō)民族聚(jù)集的地(dì)区，不同的(de)民族有(yǒu)着各(gè)自的宗教信仰和习俗，他们(men)说着(zhe)民族的(de)根号20等于多少 化简 根号怎么算语言，饮食习惯也和(hé)内陆有所不(bù)同。

中国人拥有宗(zōng)教(jiào)信仰自(zì)由，新疆的大部(bù)分(fēn)姑娘因从小生长的环境和接(jiē)受的文化(huà)教育，不(bù)同程(chéng)度上都有(yǒu)自(zì)己的信仰。

而内(nèi)陆(lù)大部分男性都是无(wú)神(shén)论者、不信(xìn)奉(fèng)神佛，或(huò)者(zhě)说(shuō)是唯(wéi)物主(zhǔ)义者，一些宗教文化(huà)方(fāng)面的(de)规定(dìng)和习俗(sú)会让这些(xiē)男(nán)性无法适(shì)应，也不是所有(yǒu)人都能接受，自然(rán)而然地，他们也不会与意见不合的人组(zǔ)合家庭。

再来说说饮(yǐn)食(shí)方面，除了(le)素食主义者外，肉是内(nèi)陆人一日三(sān)餐不可或缺的食(shí)物，它们(men)通常以配菜(cài)的形式(shì)出现在饭桌上。

相(xiāng)较于内陆人以(yǐ)水稻(dào)和小(xiǎo)麦作为主食，肉类(lèi)被新疆人摆在(zài)了主位(wèi)。

饮食(shí)习惯无法达到统一的人即使结了婚，也难免会(huì)因为一(yī)日三餐意见不合(hé)，久而久(jiǔ)之分歧变(biàn)大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和(hé)内陆人(rén)结婚的最(zuì)大因(yīn)素还(hái)是文化(huà)差(chà)异。

国(guó)家与国家之间(jiān)有文化冲突，地区与地区之间也存在同样的问题(tí)。

试想一下，两个在文化差异巨大(dà)的(de)环境中成长的人(rén)，若其中一(yī)方要为(wèi)了另一方改(gǎi)掉(diào)养成了二(èr)十(shí)多年的生活(huó)习惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗文化，是一件多不(bù)容易(yì)的(de)事(shì)情？短时间(jiān)内(nèi)也难以完成。

更何况大多(duō)数(shù)父(fù)母也不希望自(zì)己看(kàn)着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也摸不着(zhe)，内陆男性(xìng)哪(nǎ)怕有(yǒu)超强(qiáng)的适应(yīng)能力，也难过女方父(fù)母那一关。

虽(suī)说恋爱是两(liǎng)个人的事，但从恋爱(ài)走向(xiàng)婚姻总(zǒng)要(yào)牵扯(chě)到(dào)两方的家庭，要做(zuò)到两(liǎng)碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央(yāng)嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的(de)名字(zì)实根号20等于多少 化简 根号怎么算在是太美了！是(shì)不是很羡慕(mù)呢？

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