黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是(shì)每(měi)个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思(sī)想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被(bèi)人(rén)们评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到(dào)锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的(de)结局(jú)时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制(zhì)，他(tā)只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的(de)士气(qì)和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们(men)不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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