割(gē)礼这个风俗主要是(shì)集(jí)中在(zài)埃塞尔比亚、犹(yóu)太人和穆斯(sī)林这些(xiē)人(rén)的身上的，在我们如今看起来这并不是一个正确(què)的(de)做法(fǎ)，这次我(wǒ)们(men)就(jiù)来了解一些(xiē)犹(yóu)太人割(gē)礼是割(gē)什(shén)么吧，割礼是小(xiǎo)孩子在很(hěn)小的时候，对(duì)于他们(men)的身体(tǐ)做(zuò)的一种割礼，其实在如(rú)今的文(wén)明社会看起来的话是很(hěn)不(bù)人道的，那么(me)割礼究竟是割的什么(me)地方(fāng)呢?为什么那(nà)么痛(tòng)苦的(de)做法(fǎ)如(rú)今还(hái)是有国家在延续呢? 这是亚伯兰(lán)罕和耶km是公里吗，1km等于多少公里稣的约(yuē)定。

犹太(tài)人割礼

犹(yóu)太人(rén)割(gē)礼是(shì)从很(hěn)早的时候就流传下(xià)来(lái)的，其实发(fā)生在(zài)很早以前，当时的人(rén)间已经变了模样，人们之(zhī)间再也没有(yǒu)了善良，也没有了(le)爱，他(tā)们都是生(shēng)活在嫉(jí)妒(dù)中的(de)日子，这个人间(jiān)都笼罩了阴暗的雾气，上帝对于人们非常(cháng)的失(shkm是公里吗，1km等于多少公里ī)望，而耶稣却非(fēi)常(cháng)爱自己的孩(hái)子(zi)们，所以他想要(yào)去(qù)救这些自(zì)己(jǐ)子民(mín)，所以他(tā)在人(rén)间挑(tiāo)选了一个人(rén)，他和这(zhè)个(gè)人立下约定，只(zhǐ)要这个人信奉他，照(zhào)着(zhe)他的旨意去做事情，那么(me)他就会(huì)得到所有的福报(bào)，而且他的子(zi)孙也会有(yǒu)同样的福报。

犹(yóu)太人

这个的人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上帝(dì)立(lì)下(xià)了(le)约定之后(hòu)，他的妻子给(gěi)他生了一个儿子，这个(gè)的儿子饼子是(shì)以实玛(mǎ)利(lì)，但是之后的耶稣再也没(méi)有出现(xiàn)过，直到(dào)以实玛13岁之(zhī)后，耶(yé)稣再次(cì)的出(chū)现在了亚伯兰的(de)面前，耶稣和亚伯兰(lán)再次的和亚(yà)伯兰重申了自己和的他的约定(dìng)，并(bìng)且还告诉他，他们之间彼(bǐ)此的(de)约(ykm是公里吗，1km等于多少公里uē)定(dìng)中的福(fú)泽不仅会(huì)让亚伯兰承受(shòu)恩(ēn)典，他的子子孙孙(sūn)都是会承受更多的(de)恩典的。

割礼(lǐ)是割什(shén)么

在这次的约(yuē)定中，耶稣要(yào)让亚伯兰的(de)后裔子子孙(sūn)孙，越来越繁多，而且丰富富饶，而且还赐(cì)给(gěi)了迦南给亚伯(bó)兰，让他和他的后裔世(shì)世代代都(dōu)生活(huó)在这片土地上面，耶稣(sū)还和亚伯兰(lán)约(yuē)定了，他们之间的契约(yuē)是用割(gē)礼来作为记号的，规定(dìng)亚伯兰的(de)孩子，哪怕(pà)是他(tā)买来(lái)的孩子都是(shì)要接受(shòu)割礼的，因为(wèi)这样才(cái)能蒙受(shòu)上(shàng)帝的恩(ēn)典，如(rú)果没(méi)有割礼的记号的话，那么就不是神赐福的人，所以亚(yà)伯兰(lán)就让全族(zú)的人(rén)都做了割礼(lǐ)。 

割礼

最(zuì)后(hòu)上(shàng)帝给亚伯(bó)兰(lán)改名为亚伯拉(lā)罕，并且告(gào)诉他(tā)，他的妻子(zi)会在90岁的时候，为他生下(xià)一(yī)个(gè)儿子，这个人儿子就是(shì)日后亚伯(bó)拉(lā)罕(hǎn)的继承人的，亚伯(bó)兰(lán)罕(hǎn)让全(quán)族的人都做了割礼，目的是要(yào)证明自己对于上帝(dì)的虔诚。如果自己或者是自己后代(dài)的子子孙孙违背了对上(shàng)帝的承诺(nuò)的话，那么就(jiù)要承受上帝(dì)对他(tā)们的惩罚，就如(rú)同剪刀剪掉包皮一般。只有割(gē)礼(lǐ)就成了犹太人(rén)的一(yī)种的传统，孩子在出(chū)生8天之后就要进行割礼。

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