夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时(shí)节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有(yǒu)大(dà)过海的(de)，所(suǒ)有的(de)河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却(què)不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是(shì)自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们(men)因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来看到(dào)河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自(zì)满英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表一(yī)样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和一生英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优(yōu)越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要(yào)求(qiú)他(tā)人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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