春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个国(guó)家的人(rén)等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔjn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗)子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gjn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗ǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集(jí)中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇(piān)说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得(dé)益与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成败得(dé)失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也(yě)关系(xì)到一(yī)人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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