成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份-绿茶通用站群

成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为(wèi)人(rén)性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个(gè)方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四端而自(zì)谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思

　　　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是：同(tóng)情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有(yǒu)四(sì)种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份>

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入(rù)于(yú)井，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而(ér)然也。

　　由是观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是(shì)非(fēi)之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉(quán)之始达。