輮(róu)使之然(rán)也(yě)的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然是輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折的当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛。

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輮使(shǐ)之然(rán)也的(de)然指的(de)是，楺使之(zhī)然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够已(yǐ)”这个(gè)中(zhōng)心观点，从(cóng)学习的(de)意义(yì)、效果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层(céng)次地加以论(lùn)述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人们所传(chuán)诵的(de)名(míng)篇，其间有些(xiē)警句，已成(chéng)为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之(zhī)于人们(men)了解的(de)事物，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理能说得(dé)粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的(de)起点，他当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛在(zài)作品中首要(yào)提出学(xué)习不(bù)能够中止，便(biàn)是(shì)想(xiǎng)捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个(gè)问题，所以他(tā)把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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