人死后尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七(qī)日(rì)，最(zuì)后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日(rì)算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在(zài)七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家(jiā)里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧(s大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年hāo)七

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