为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思(sī)拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是(shì)学习这件(jiàn)事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会不断的进步(bù)的。

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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中的(de)一(yī)句话，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会(huì)有大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的(de)疑问和困(kùn)惑并(bìng)去(qù)思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之(zhī)者(zhě)识(shí)”体现了实(shí)践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个(gè)前言和(hé)附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不注重著书立(lì)说(shu电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的ō)，其(qí)语录和少量诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华(huá)书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西(xī)省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音是什(shén)么(me)？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹(xī)的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人(rén)生伦(lún)理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不(bù)包括于(yú)人心之中。

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