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本来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人么意(yì)思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净(对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让(ràng)他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能(néng)的(de)显然要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十(shí)年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人秀要(yào)借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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