四大哲学流派有哪些？是(shì)四大(dà)哲学流(liú)派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)的。关于(yú)四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些特点，四大哲(zhé)学(xué)流派包括哪些(xiē)，六大(dà)哲学流派(pài)，哲学的四大(dà)派别等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知识(shí)答案：

四大(dà)哲学流派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派意思(sī)如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克(kè)思主义哲学(xué)的伟大之(zhī)处是它的辩(biàn)证思维(wéi)方(fāng)式和实践的观点。全(quán)面辩(biàn)证的思维，可以避免片面(miàn)和偏激。生(shēng)活实(shí)践(jiàn)的观点使(shǐ)哲学具有(yǒu)活力。马克(kè)思指出了(le)当代哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为中心，关注人(rén)的问题。它主张，哲学是(shì)人的哲(zhé)学，而不应成为脱离人的(de)现(xiàn)实生活(huó)和实践经验(yàn)的抽象理(lǐ)论。哲学和一切好的文(wén)化要(yào)重(zhòng)视人，尊(zūn)重人(rén)，维护人(rén)的权利。它反(fǎn)对束缚人的(de)文化(huà)，维护人的真实存在(zài)，主张充(chōng)分(fēn)发挥人(rén)的生命力和创造力。这种(zhǒng)人道(dào)主(zhǔ)义的价(jià)值观非常重(zhòng)要。人本主义哲学对人的非(fēi)理性的研究，意(yì)义(yì)重大，深(shēn)化了(le)对人性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在(zài)理论的结(jié)构、逻辑(jí)和(hé)语言(yán)的研究上，取得了重(zhòng)大成果(guǒ)，开辟了语言哲学的(de)新领(lǐng)域。它要求哲学思维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言(yán)准(zhǔn)确、规范。它重(zhòng)视哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑分析和语言分析(xī)，重视哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲(zhé)学重视实践，强调人应由观察者(zhě)，变为参与者(zhě)。它强调世界的多样性、多(duō)元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切(qiè)方法(fǎ)，强调人们在认识世界时，要站在不同的视角(jiǎo)、不同的角度去(qù)观察(chá)。

四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有哪些

　　是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派(pài)，普遍认为是苏(sū)格拉底的弟子安提(tí)斯泰(tài)尼创立的，另一人物第(dì)欧根尼（公元前(qián)404－公(gōng)元前(qián)323）则因为住在木桶里的怪异(yì)行为而(ér)成为(wèi)更有名的犬(quǎn)儒主义者(zhě)。犬(quǎn)儒学派的主要(yào)教条是(shì)，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值(zhí)得拥有的善。柏拉图(tú)学(xué)派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学(xué)派则(zé)是公(gōng)元3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的(de)唯心(xīn)主(zhǔ)义哲学(xué)流派。开创者(zhě)是亚历山大(dà)里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多葛派认(rèn)为世界理性决(jué)定(dìng)事物的(de)发展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世(shì)界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中的(de)一(yī)分(fēn)子。伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬人死魂灭(miè)，这是人类思想史上(shàng)的一大进(jìn)步，同(tóng)时提(tí)倡寻求快乐(lè)和(hé)幸(xìng)福。但他(tā)们所主张的快(kuài)乐(lè)决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后的心灵宁静之(zhī)乐的(de)。

　　现(xiàn)代西方(fāng)哲学流(liú)派是(shì)指(zhǐ)马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义哲学(xué)产生以后西方流行(xíng)的各种哲学派别，是近代西(xī)方哲(zhé)学的继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲(zhé)学(xué)流派虽形形色色(sè)，但大致分(fēn)属(shǔ)科学主义(yì)（实证主义）与人本(běn)主义（非理性主义）两(liǎng)大(dà)思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮(cháo)渊(yuān)源于近代英国的(de)经验主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用，关注(zhù)自然科学的(de)哲学问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮开始出(chū)现于十(shí)九(jiǔ)世纪三十年代，第一代是孔德的实(shí)证主义；流行(xíng)于(yú)十九世纪下半期和二十世纪(jì)初的(de)马赫主(zhǔ)义(yì)是孔德实(shí)证主(zhǔ)义的后(hòu)裔，是现代科学(xué)主义哲学思(sī)潮的第二代；实用主义与实证主义(yì)有理论(lùn)联系，而(ér)逻辑实(shí)证主义则是马(mǎ)赫主义的直接后裔，是(shì)实证主(zhǔ)义的第三代；从(cóng)二十世纪五十年(nián)代到六(liù)十年代(dài)，一度代替逻辑实证主义而兴起(qǐ)的是波(bō)普河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话(pǔ)尔的批判理性主义；自(zì)二十世纪(jì)六十年代以后(hòu)，波普(pǔ)尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是(shì)库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿(ā)本(běn)德等人(rén)的历史(shǐ)主(zhǔ)义或科学哲学(xué)的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏格拉(lā)底哲学家戈(gē)尔(ěr)吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自(zì)己的存在，而头脑之外的任(rèn)何东(dōng)西(xī)，都不可能被(bèi)知道存在(zài)。

　　唯我论者(zhě)强调主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也(yě)无法知(zhī)道，即使对(duì)它(tā)有(yǒu)所了解，关于它知识(shí)也无法与他人交流(liú)。

　　一(yī)件事物对一个人(rén)来说(shuō)是真的(de)，对另外一个人来说可(kě)能(néng)不(bù)是真的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物(wù)主(zhǔ)义联(lián)系在一(yī)起(qǐ)。

　　后(hòu)面由(yóu)柏拉图和(hé)笛卡尔补(bǔ)充。

决定(dìng)论

　　决定论认为(wèi)每一个事(shì)件，包括(kuò)人类(lèi)的认知和(hé)行(xíng)为(wèi)、决定和行动，都是(shì)由一系列(liè)不间断的先前事件决定。

　　决定论有多(duō)种(zhǒng)形式(shì)，例如神(shén)学决定论，基(jī)因决定(dìng)论，环境决定论(lùn)，神秘主(zhǔ)义决定论(lùn)。

　　神秘主义(yì)决(jué)定论认为(wèi)一切都(dōu)是由某种力量控制决定的，人(rén)类(lèi)没有自(zì)由意(yì)志可言。

功(gōng)利主义

　　功利主(zhǔ)义者不(bù)满意总比猪(zhū)满意好，苏格拉(lā)底(dǐ)不(bù)满意(yì)总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家(jiā)约翰·斯(sī)图(tú)亚特·密尔(ěr)及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义是一种伦理学说(shuō)，功利主义认为一(yī)种行为(wèi)的道德价值取(qǔ)决于对(duì)整体的贡(gòng)献，即(jí)为了大多数(shù)人的幸福。

　　它强调(diào)结果，即意(yì)味着(zhe)某种行为的道德价值完(wán)全取(qǔ)决于这种行为的结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义(yì)代表人物(wù)边(biān)沁提出了(le)善的(de)理论，他宣称善是给大(dà)多数人(rén)带来最大幸福的东西。

古希(xī)腊早期自然哲学四大学派(pài)

　　古希(xī)腊早期(q河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话ī)自然哲(zhé)学四大(dà)学派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁(bì)鸠河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人死(sǐ)魂(hún)灭，这是人类(lèi)思想史上的一(yī)大进步，同(tóng)时提倡寻求快(kuài)乐(lè)和幸福。

　　但(dàn)他们所主(zhǔ)张的(de)快乐(lè)决(jué)非肉欲(yù)物(wù)质享受(shòu)之(zhī)乐，而是排除(chú)情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而又节制，目(mù)的就是(shì)要(yào)抵制奢侈(chǐ)生活(huó)对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派(pài)否认任(rèn)何事物有美与丑、正(zhèng)当与不正(zhèng)当之分，否(fǒu)定(dìng)美的认识与艺(yì)术认识的(de)任(rèn)何客(kè)观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯基(jī)础上的美与丑的判断与真理无(wú)关(guān)。

　　反对古希腊(là)罗马以来关于艺(yì)术具有(yǒu)教育(yù)作用、净(jìng)化(huà)作用的观点，认为音乐不能陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决定事(shì)物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰(zǎi)，个(gè)人只不过是神的整体中的一分(fēn)子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是唯心(xīn)主义的(de)。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派强调顺从天命，要(yào)安于(yú)自己在社会(huì)中所(suǒ)处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破了希(xī)腊人和(hé)野蛮人之(zhī)间(jiān)的传统界限(xiàn)，宣扬人类是一个整体，只(zhǐ)应(yīng)有一个国家，一种(zhǒng)公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家(jiā)也应由智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的苦痛(tòng)分(fēn)两种(zhǒng)，一(yī)种源自物质，另(lìng)外(wài)一种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐(lè)才是真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社(shè)会不公产生的本身不是(shì)阶级(jí)，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女与父母关系的(de)确立(lì)，丈夫(fū)和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的(de)相(xiāng)对性(xìng)是一切贪婪(lán)的根源(yuán)，导致(zhì)了社会(huì)的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德哲(zhé)学的重(zhòng)要(yào)阶段：

　　古代对道(dào)德的思考始于(yú)公元前6世(shì)纪的(de)第(dì)一批古(gǔ)希腊(là)思想家，终于一千年之后的基督(dū)教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其(qí)区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶(jiē)段叫做(zuò)前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括德谟克(kè)利特(tè)和智者(zhě)学(xué)派的(de)思(sī)想，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期(qī)有(yǒu)关(guān)伦(lún)理道德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏格(gé)拉底(dǐ)派而存在(zài)（事(shì)实上(shàng)，这些(xiē)作(zuò)者们是与(yǔ)苏格拉(lā)底同时代(dài)的人，却很不恰当(dāng)地(dì)被划分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位(wèi)哲(zhé)学家之(zhī)间(jiān)的联(lián)系(xì)十分紧(jǐn)密：柏拉(lā)图是苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)的(de)朋(péng)友和信(xìn)徒，而亚里士多德(dé)则在(zài)柏(bǎi)拉图(tú)学园(yuán)学习了很(hěn)长时间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其(qí)中包括斯(sī)多葛学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)和(hé)怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之所(suǒ)以留(liú)存(cún)久远，与后人(rén)的致力(lì)发展有关。

　　比如斯(sī)多葛学派(pài)的主(zhǔ)要(yào)著作就是由塞内(nèi)卡和(hé)马克·奥勒留在克里西波斯(sī)和芝诺创立该(gāi)学派的六个世(shì)纪之(zhī)后编撰的。

　　参(cān)考资(zī)料：百度百(bǎi)科-伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀疑学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国社会科学(xué)网-古希腊人(rén)如何回答(dá)我们的(de)道德困境

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