日(rì)本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文(wén)字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么高的(de)铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书(sh联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量ū)·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力(lì)作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

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